Худованд ба ман супориш дод, ки феминизмро фош кунам. Ва ҳангоме ки Рӯҳулқудс ин хабарро ба дилам гузошт, ман дар ҳайрат афтодам.
Ман масъалаи LGBTQ-ро ҳал кардам, ман масъалаи исқоти ҳамлро ҳал кардам, ман ҳатто масъалаи нажодро ҳал кардам. Ва аз афташ, ҳамаи ин танҳо як гармкунӣ барои он чизе буд, ки ман имрӯз барои шумо дорам.
Аз ҳама мавзӯъҳои баҳсбарангез, ин бояд мавзӯи аз ҳама канорагирӣ дар калисо бошад. Аммо, хонумҳо, агар шумо имрӯз Каломи Худоро бо миннатдорӣ қабул кунед, он ба шумо кӯмак мекунад.
Биёед ман аз тоза кардани ҳаво оғоз кунам. Шумо хуб медонед, ки ман аз он воизоне нестам, ки қадри занро паст мезанад. Ман комилан мефаҳмам, ки ман ҳатто дар ин ҷо бе занон дар ҳаёти ман намебудам.
Шумо наметавонед маро ҳамчун як мутаассиби ҷинсист номбар кунед, зеро ман бо амалҳои худ дар ин калисо тартиби дигареро исбот кардам. Пас, ба ҳамаи айбдоркунандагони бардурӯғи ман, онро пӯшед, зеро шумо пур аз дурӯғ ҳастед.
Шумо танҳо бояд тафтиш кунед, ки ман бо занам, се духтарам, модарам, бибиам ва ҳамаи занони ин калисо чӣ гуна муносибат мекунам. Ҳамаи шумо арзишмандед ва мо бе шумо ин корро карда наметавонем.
Занон ҳам мисли мардон арзишманданд. Ин паём барои шубҳа кардани арзиши шумо нест. Ин барои фош кардани он аст, ки чӣ тавр душман тарҳи Худоро барои занон вайрон кардааст.
Пас, феминизм. Биёед ман онро барои шумо муайян кунам.
Феминизм -фаъолияти муташаккилона аз номи хукук ва манфиатхои занон
Ҳамааш дар охири солҳои 1700 оғоз ёфт. Ва мисли аксари чизҳо дар фарҳанги бедоршуда, он асосан бегуноҳ оғоз ёфт. Занҳо танҳо мехостанд, ки ба таҳсил дар баробари мардон дастрасӣ дошта бошанд.
Сипас Сюзан Б. Энтони ба саҳна омад, то онро ба сатҳи оянда барад. Вай ҳаёти худро ба ҳимояи ҳуқуқи овоздиҳии занон ва инчунин музди баробар барои кори баробар сарф кард.
То ҳол, хеле хуб, дуруст? Ман фикр мекунам, ки ҳамаи мо розӣ мешавем, ки занон бояд ба таҳсил, ҳуқуқи овоздиҳӣ дастрасӣ дошта бошанд ва барои кори худ музди хуб гиранд.
Ин ҳама дар рӯи он хеле хуб садо медиҳад. Аммо вақте ки шумо ба паси парда нигоҳ мекунед, ҳамааш каме хашмгин мешавад.
Ин ҳам дар замоне буд, ки таваллуди кӯдак хатарнок буд. Фоизи зиёди занҳо ҳангоми таваллуд аз сабаби набудани дониши тиббӣ дар он вақт мемиранд.
Раҳбарони феминистӣ аз ин ба манфиати худ истифода бурда, бисёр занонро бовар мекунонданд, ки кӯдакон як бори гарон ҳастанд ва ба хатар намеарзанд. Илова бар ин, занон набояд ба хона баста шаванд. Агар хоҳанд, онҳо бояд касб дошта бошанд!
Чаро ҳамаи ин дар солҳои 1800 рӯй дод? Хуб, ин замони инқилоби саноатӣ буд.
То ин лаҳзаи таърих занҳо барои сер кардани оилаҳои худ дар боғ кор мекарданд. Тухмиҳое, ки онҳо моҳҳои пеш кошта буданд, барои ҳама дидан ва лаззат бурдан ҳосили фаровон медод.
Онҳо либос медухтанд, то оилаашонро гарм кунанд. Пеш аз инқилоби саноатӣ занон дар хона вазифаи бузург ва иҷрошаванда доштанд.
Ҳоло расми хонашини мо занест, ки хонаро тоза нигоҳ медорад, зебо менамояд ва тамоми рӯз сериал тамошо мекунад. Ин дарки бардурӯғ дар он аст, ки чаро ин қадар одамон қадри модарони дар хона нишастаро паст мезананд.
Дар солҳои 1800, назорати таваллуд вуҷуд надошт. Бисёре аз занон аз алоқаи ҷинсӣ даст кашиданд, то дар бораи кӯдакон ғамхорӣ накунанд ва тавонанд касбашонро пеш баранд.
Аммо Маргарет Сэнгер дар аввали солҳои 1900 ба наҷот омад. Вай аввалин клиникаи назорати таваллудро дар Амрико кушод, ки баъдтар ба нақша гирифта шуда буд.
Акнун занҳо метавонистанд бе озори кӯдакон алоқаи ҷинсӣ кунанд. Дар бораи ғалабаи феминизм сӯҳбат кунед! Ҳангоми тамаркуз ба касби худ, шумо метавонед бе оқибатҳои ҷинсӣ дошта бошед.
Ба гуфтаи феминистҳо, ин бояд дар таърих замоне бошад, ки занон хушбахттарин буданд. Аммо ба баъзе таблиғоти рӯзона назар андозед.
Дар солҳои 1960-ум, ҳама намудҳои доруҳои нав ба саҳна омаданд, то ба занон дар мубориза бо изтироби худ кӯмак расонанд. Аммо чаро онҳо ин қадар ғамгинанд? Ман фикр мекардам, ки онҳо ҳама чизеро, ки мехостанд, мегиранд.
Онҳо қобилияти пешгирии ҳомиладорӣ доштанд. Онҳо ҳатто метавонанд ҳомиладориро бо исқоти ҳамл қатъ кунанд. Ва онҳо метавонистанд аз хона баромада, аз паи касби худ шаванд.
Бо вуҷуди ин, аз чӣ сабаб бошад, ки занон аз ҳарвақта бештар ба ташвиш афтоданд.
Ба онхо дигар лозим набуд, ки бог парвариш кунанд. Онҳо бояд танҳо ба мағоза давида рафтанд! Ва онҳо мошини ҷомашӯии автоматӣ, чангкашакҳо ва ҳама гуна технологияҳо доштанд, то кори хонаро осон кунанд.
Бо вуҷуди ин, онҳо чунон стресс буданд, ки доруҳои изтироб барои занон ҳама ғазаб шуданд. Ин чӣ гуна буда метавонад? Ман фикр мекардам, ки вазъият барои занон беҳтар мешавад.
Чизи дигари ҷолибе, ки шумо бояд дар бораи Маргарет Сэнгер донед, ки масъули асосии назорати таваллуд аст, ин аст, ки вай ба эвгеника бовар дошт.
Евгеника чист? Ин таҷрибаи кӯшиши беҳтар кардани генофонди инсон бо роҳи пешгирии такрористеҳсоли одамони дорои хислатҳои номатлуб аст.
Иҷозат диҳед онро бо забони англисӣ гузорам. Тамоми сабабе, ки Марагарет назорати таваллудро тела дод, ин буд, ки шумораи аҳолии он чизеро, ки ӯ дар ҷомеа камтар мешуморад: камбизоатон ва одамони ранга.
Ин аст, ки чаро клиникаҳои назорати таваллуд ва банақшагирии волидайн барои ин гурӯҳҳои одамон ба осонӣ дастрас карда мешаванд. Ин қасдан аст, зеро одамон ба монанди Маргарет мехоҳанд одамони ба онҳо маъқулро нест кунанд.
Ҳоло, ки решаҳои онро медонед, ё исқоти ҳамл, ки ҳоло решаҳои онро медонед, нисбати назорати таваллуд чӣ гуна ҳис мекунед?
То солҳои 1970-ум, феминизм моро ба ҷое бурд, ки роҳбарии мардон рад карда мешуд, модарӣ лаънат ва кӯдакон бори гарон буданд.
Феминизм ҳатто куштани кӯдаконро тавассути исқоти ҳамл қобили қабул кард. Ва онҳо роҳро барои алоқаи ҷинсӣ бидуни марз ҳамвор карданд. Кӣ ғамхорӣ мекунад, ки Худо чӣ тарҳрезӣ кардааст? Мо он чизеро, ки мехоҳем, иҷро мекунем.
Феминизм. Оё он зебо нест? Маълум мешавад, ки чизе берун аз тарҳи Худо ба хубӣ анҷом намеёбад.
Ҳамааш аз он оғоз шуд, ки занон кор мекарданд, то мардонро бартарӣ диҳанд, то як маълумот гиранд. Ва ҳоло дар ин ҷо буданд. Занҳо фикр мекунанд, ки онҳо ҳақ доранд, ки кӯдакони худро бикушанд.
Ҳек, феминистҳо дигар ҳатто намедонанд, ки зан чист. Ин чӣ қадар бад шудааст.
Акнун, ки шумо таърихро медонед, ман ба шумо як савол дорам. Оё феминизм дар ҳақиқат дар бораи баробарии гендерӣ? Ё ин ки душман кӯшиш мекунад, ки тарҳи Худоро барои оила вайрон кунад?
Дар Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадид як далели раднашаванда мавҷуд аст. Он дар Навиштаҳо аз пеш то қафо гаштаву баргашта тасдиқ шудааст. Ин ҷост ин:
Хонумҳо, шумо метавонед ҳама чизеро, ки мехоҳед, дар атрофи ин пӯшед. Метавонед ҳар гуна баҳона биёваред, ки чаро марди шумо сарвари хонаводаи шумо набошад. Аммо Худо шуморо дастгирӣ намекунад.
Тарҳи Худо барои он аст, ки инсон ба хонаводаи худ роҳбарӣ кунад.
Ва ман фаҳмидам. Дар он ҷо мардони пушаймон бисёр ҳастанд. Ондо намедонанд, ки чй тавр хочагиашонро пеш баранд.
Аммо шумо наметавонед ин мушкилотро бо кӯшиши ба ӯҳда гирифтани нақши ӯ ҳал кунед. Шумо ҳамеша беҳтар аст, ки ба тарҳи Худо итоат кунед ва ба Худо таваккал кунед, ки марди худро рост кунад.
Душман ҳамеша кӯшиш мекунад, ки мо бовар кунем, ки роҳи Худо золим аст ва роҳи инсон озодӣ аст. Аз ин рӯ, ҷаҳон аз марзҳо нафрат дорад ва аз сохтор нафрат дорад.
Ҷаҳон мехоҳад он чизеро, ки мехоҳад иҷро кунад, вақте ки мехоҳад ин корро кунад. Ин ҳама дар бораи ман ва чӣ гуна ҳис кардани ман аст. Ман бояд масъул бошам. Маро дар қуттӣ нагузоред. Ман ҳар коре, ки мехоҳам, карда метавонам.
Оё шумо ақидаи ҷаҳониро қабул кардаед? Зеро ки одамони Худо ин тавр зиндагӣ намекунанд. Мо сарҳадҳоеро эҳтиром мекунем, ки Худо ба мо дар Навиштаҳо додааст. Мо барои як умр ба сохтори Ӯ итоат мекунем.
Сарҳадҳо хубанд, зеро онҳо аз ҷониби Худо тарҳрезӣ шудаанд. Танҳо тасаввур кунед, ки агар уқёнус сарҳад надошт. Мо ҳама ғарқ мешавем!
Тадқиқоте буд, ки кӯдаконро дар ду майдони бозии гуногун мушоҳида кардааст. Яке дар атрофи он девор дошт. Дигараш не.
Вақте ки дар майдони бозӣ бо девор буданд, кӯдакон бештар аз майдони бозӣ, ки дар атрофи он девор надоштанд, омӯхтанд.
Маълум мешавад, ки вақте ки мо сарҳадҳоро медонем ва сохторро дарк мекунем, мо воқеан озодии бештарро барои омӯхтан ҳис мекунем.
Худо дар тарҳи худ барои мардон ва духтарон мушаххас буд. Ҳарду аз ҷиҳати арзиш баробаранд, аммо дар нақши худ беназиранд.
Мо дар китоби Ҳастӣ мебинем, ки Худо аввал инсонро аз хоки замин офарид. Агар шумо ягон бор фикр карда бошед, ки чаро мардон ин қадар ифлос ва бадбӯй ҳастанд, акнун шумо медонед.
Ҳамин тавр, он мард дар боғ танҳо буд. Ва ин аст супорише, ки Худо пеш аз офариниши зан ба ӯ дода буд:
Ҳастӣ 2:15 NKJV - Он гоҳ Худованд Худо он мардро гирифта, дар боғи Адан гузошт, то ки онро нигоҳубин ва нигоҳ дорад.
Наќши инсон аз ибтидо аз он иборат буд, ки майл ва нигоњдорї дошта бошад. Биёед ин ду калимаро ба забони аслӣ ҷудо кунем.
Майл кардан - Бо меҳнат ба дигарон хизмат кардан; ба кор.
Нигоҳ доштан - Ҳифз кардан, ҳифз кардан ва ҳифз кардан.
Мардонро Худо барои меҳнат ва роҳбарӣ офаридааст. Мо бояд ба манфиати дигарон кор кунем ва дигаронро новобаста аз он ки лозим бошад, муҳофизат кунем.
Баъзан барои муҳофизати дигарон, шумо бояд корҳое кунед, ки он вақт ба онҳо маъқул нест. Барои муҳофизат кардани кӯдаконатон аз дарди шикам, шумо бояд бигӯед: "Дигар яхмос нест. Шумо тамом шудед».
Барои муҳофизат кардани калисои худ, ман маҷбур шудам, ки дар ин ҷо истода, чизҳоеро бигӯям, ки шумо шунидан намехоҳед. Ман маҷбур шудам, ки ҳар касеро, ки рӯҳҳои фиребанда идора мекунанд, гурезам.
Мардон, агар шумо дар кори худ ҷидду ҷаҳд накунед ва оилаи худро муҳофизат накунед, шумо берун аз тарҳи Худо зиндагӣ мекунед. Пойгоҳи худро ба кор гиред ва барои ҳифзи оилаатон коре кунед.
Акнун биёед ба тарҳи Худо барои занон назар андозем:
Ҳастӣ 2:18 KJV «Ва Худованд Худо гуфт: «Хуб нест, ки одам танҳо бошад; Ман ӯро барои ёриаш вомегузорам.
Хонумҳо, тамоми сабаби ба вуҷуд омадани шумо дар он аст, ки одам худаш ин корро карда наметавонист. Пас, вақте ки шумо фикр карданро оғоз мекунед, "Ӯ бешубҳа ба кӯмак ниёз дорад." Ҳуқуқи шумо! Ва ту ёвари ӯ ҳастӣ.
Аз ибтидо вазифаи зан кумак ба мард буд. Вай бе ту ин корро карда наметавонад. Пеш равед ва худи ҳозир инро ба шавҳаратон хотиррасон кунед.
Шояд шумо дар хотир доред, ки Худо барои офаридани Ҳавво қабурғаи Одамро гирифт. Ин маънои онро дорад, ки зан аслан мардро пурра мекунад. Зан қабурғаи гумшударо ба сари миз меорад.
Аммо он танҳо вақте кор мекунад, ки мо ба сохторе, ки Худо тарҳрезӣ кардааст, итоат кунем. Мардон бояд кор кунанд, роҳбарӣ кунанд ва муҳофизат кунанд. Занон бояд ба марди худ бо итоат ба роҳбарии ӯ кӯмак кунанд.
Оҳ, одам. Ман калимаи ифлосро гуфтам: таслим. Биёед бифаҳмам, ки чаро шумо ин калимаро ин қадар бад мебинед.
Дар боғи Адан баргашта, Одаму Ҳавво вақтхушӣ мекарданд. Онҳо бараҳна ва бешарм буданд. Танҳо тасаввур кунед, ки онҳо бо ҳамдигар чӣ хурсандӣ доштанд.
Пас аз як рӯз Ҳавво бо мор сӯҳбат кард, ки Шайтон он чизеро, ки ҳамеша мекард, мекард ва кӯшиш мекард, ки Ҳавворо ба он чизе ки Худо гуфта буд, зери шубҳа гузорад.
«Оё Худо дар ҳақиқат гуфтааст, ки шумо ин корро карда наметавонед? Эҳтимол, ӯ кӯшиш мекунад, ки чизеро аз шумо нигоҳ дорад». Оё душман ягон бор ин корро бар шумо дидааст?
Худо боғи зебое офарид ва сипас марзе гузошт. Онҳо метавонистанд дар боғ ҳар чизе бихӯранд, ба ҷуз аз ин дарахт.
Ҷолиб он аст, ки Худо ин амрро ба Одам пеш аз офарида шудани Ҳавво дода буд. Ҳамин тавр, Ҳавво дастури Худоро нашунид. Вай инро аз Одам шунид.
Вақте ки Шайтон гуфт: «Оё Худо дар ҳақиқат гуфтааст, ки шумо ин меваро нахӯред?» вай кӯшиш мекард, ки Ҳавворо на ба Худо, балки роҳбарии шавҳараш низ шубҳа кунад.
Эҳтимол Ҳавво фикр мекард: «Оё Одам дар ҳақиқат аз Худо шунидааст? Ман намедонам. Вай баъзан хеле гунг рафтор мекунад. ”
Шайтон Ҳавворо бовар кунонд, ки агар меваи мамнӯъро бихӯрад, вай метавонад ба Худо бештар монанд шавад, ҳамин тавр ҳам кард. Ва инро бифаҳмед: Одам дар тӯли тамоми вақт дар он ҷо нишаста, ӯро тамошо мекард ва чизе намегуфт.
Пас, биёед ба фил дар ҳуҷра муроҷиат кунем. Одам шавҳари ғайрифаъол буд, на роҳбар ва на муҳофиз.
Агар Одам наќши худро иљро мекард, ба кор даромада, сўњбати њавво ва морро ќатъ мекард ва морро аз бињишт пеш мекард.
Ҳавво низ аз нақши худ баромад. Вай фикр мекард, ки ин дафъа ӯ метавонад роҳбар бошад. "Одам, танҳо ба ман иҷозат диҳед, ки ҳама гапҳоро иҷро кунам." Ҳавво феминисти аслӣ буд.
Пас аз хӯрдани меваи ҳаром чашмонашон кушода шуд ва бори нахуст аз аврати худ хиҷил шуданд. Ба оғози муборизаи ҷинсӣ байни зану шавҳар ишора кунед.
Оҳ, агар мо дар айёми урёну бешарм зиндагӣ мекардем, дар ин ҳуҷра назар ба имрӯза камаш ду баробар зиёд кӯдакон мебуданд.
Вақте ки Худо ба ҷои ҳодиса ҳозир шуд, тахмин кунед, ки Ӯ киро даъват кард? Касе, ки аввалин шуда гуноҳ кардааст? Не. Ӯ Одамро даъват кард.
Ӯ одамро барои пешво тарҳрезӣ кардааст, бинобар ин Ӯ аввал ба сӯи кӣ меравад.
Мардон, вақте донед, ки занҳои худ хато мекунанд, гӯш накунед. Ман медонам, ки ин як таҷрибаи дардовар медиҳад. Аммо вақте ки Худо шуморо роҳнамоӣ мекунад ва ӯ мухолифат мекунад, шумо ба Худо пайравӣ мекунед. Ин дар охир кор мекунад.
Худо Одамро масъулият дошт, зеро Одам пешво буд. Мардон, вақте ки занатон ба роҳи нодуруст меравад, шумо роҳнамоӣ ва муҳофизат карда наметавонед, шумо дар назди Худо ҷавоб медиҳед.
Дар калисо низ ҳамин тавр аст. Ман наметавонам ба шумо бигӯям, ки чанд маротиба ман одамонро бори аввал бо «калимаи Худо» ба калисо ҳозир кардам, ки дар бораи калисои мо чӣ бояд тағир ёбад.
Агар Худо мехоҳад чизеро тағир диҳад, ба ман ё яке аз пешвоёни мо дар ин ҷо мегӯяд. Худо ҳамеша сохтори Худро эҳтиром мекунад. Вай ба воситаи ягон шахси тасодуфӣ калисои моро ислоҳ намекунад.
Агар шумо бовар кунед, ки шуморо ба ин ҷо даъват кардаанд, то маро ислоҳ кунед ё ин калисоро тағир диҳед, шумо инчунин метавонед ба калисои дигар гузаред. Зеро ман ба он афтидан нестам. Агар Худо чизеро тағир диҳад, ба ман ё яке аз пешвоёни мо мегӯяд. Ва ман гӯш мекунам.
Занҳо, барои шумо низ ҳамин тавр аст. Худо ба воситаи ту шавҳаратро ислоҳ намекунад. Вай рост ба назди шавҳарат меравад.
Ва агар шавҳарат ба Худо гӯш надиҳад, ӯ бешубҳа ба ту гӯш намедиҳад. Пас, худро аз баҳс наҷот диҳед ва ба ҷои он дуо кунед.
Худро озод кунед. Шумо барои шавҳаратон масъул нестед. Худо аст. Ба Худо таваккал кунед, ки онро ғамхорӣ кунад. Ӯ ягона касест, ки метавонад. Шумо инчунин метавонед бо таваккал ба Худо ба сулҳ қадам занед.
Пас аз он ки ин бо Одаму Ҳавво нозил шуд, Худо оқибатҳои онро бартараф кард. Ӯ бо лаънат ба мор оғоз кард. Ва баъд ба сӯи Ҳавво рафт:
Ҳастӣ 3:16 NLT -Баъд ба зан гуфт: «Дарди ҳомиладории туро тезтар мекунам, бо дард зоидӣ. Ва шумо хоҳед, ки шавҳари худро идора кунед, аммо ӯ бар шумо ҳукмронӣ хоҳад кард ».
Оҳ ҳа! Мо решаи феминизмро ёфтем. Шумо мехоҳед шавҳари худро идора кунед, аммо ӯ бар шумо ҳукмронӣ хоҳад кард.
Феминизм як қисми лаънат аст. Ин ҷазои Ҳавво барои гуноҳаш буд. Пештар, вай бо роҳбарии Одам сард буд. Аммо ҳоло, вай мехост нақши роҳбариро орзу кунад. Вай мехост, ки роҳбарӣ кунад.
Хонумҳо, шумо бояд фаҳмед. Хоҳиши қудрат бар одамон аз гуноҳ сарчашма мегирад. Ҳама занон бо он мубориза мебаранд. Баъзеҳо бештар аз дигарон. Он як қисми табиати афтода аст.
Аммо, ба воситаи Масеҳ шумо аз лаънат халос шудаед. Шумо метавонед ба тарҳи аслии Худо баргардед, ки дар он ҷо шумо дар роҳбарии шавҳаратон истироҳат мекунед. На барои он ки ӯ ҳама чизро ба таври комил иҷро мекунад, балки барои он ки шумо ба тарҳи Худо боварӣ доред.
Тарҳи Худо барои зан ин аст, ки ёри марди ӯ бошад. Тарҳи Худо барои инсон ин аст, ки пешвои далер ва меҳнатдӯст барои оила ва ҷомеаи худ бошад.
Ин сохтори Худост. Агар ин ба ту маъқул набошад, онро бо Ӯ бигир.
Феминизм масеҳиятро таҳриф мекунад, то шуморо бовар кунонад, ки Худо занро аз мард камтар мешуморад. Дуруст нест. Иҷозат диҳед шуморо ба Навиштаҷот бибарам, то ба шумо фаҳмед:
1 Қӯринтиён 11:3 NLT - Сарвари ҳар мард Масеҳ аст, сари зан мард ва сари Масеҳ Худост.
Ман ҳеҷ гоҳ нашунидаам, ки касе шикоят кунад, ки сари Исо Худост. Мо онро мегирем. Мо медонем, ки гарчанде ки Худо сари Исо аст, ин Исоро аз Худо камтар арзишманд намекунад.
Ҳамин тавр, сари зан мард аст. Ин тарҳи Худост. Аммо ин мардонро аз занон арзишмандтар намегардонад. Ҳарду аз ҷиҳати арзиш баробаранд, аммо дар нақши худ беназиранд.
Ин аст роҳи дигари дидани он:
Эфсӯсиён 5: 23-24 NLT - Зеро шавҳар сари зани худ аст, чунон ки Масеҳ сардори калисо аст... Чӣ тавре ки калисо ба Масеҳ итоат мекунад, шумо занон низ бояд дар ҳама чиз ба шавҳарони худ итоат кунед.
Оё шумо боварӣ доред, ки калисо бояд ба Исо итоат кунад? Оё шумо пай бурдед, ки вақте ки мо ин корро накунем, чӣ мешавад?
Медонам. Шавҳари шумо мисли Исо комил нест. Аммо дар ҳеҷ ҷои Навиштаҳо шумо намешунавед, ки Худо мегӯяд: «Ту бояд ба шавҳарат итоат кун, агар ӯ ҳама корро дуруст кунад».
Не, гуфта мешавад дар ҳама чиз ба шавҳарат итоат кун. Дар ин ҷо баракат аст. Дар ин ҷо шумо қаноатмандиро пайдо мекунед. Дар он ҷо шумо оромӣ хоҳед ёфт: вақте ки шумо ба тарҳи Худо итоат мекунед.
Пас, иҷозат диҳед, ки бори дигар аз шумо пурсам, оё феминизм дар ҳақиқат дар бораи баробарии гендерӣ? Ё ин ки душман кӯшиш мекунад, ки тарҳи Худоро барои оила вайрон кунад?
Ман фикр мекардам, ки исқоти ҳамл дар миллати мо аз ҳама харобиовар аст. Ва ҷои дуюми наздиктарин ҳаракати LGBTQ + хоҳад буд. Аммо ҳоло ман мебинам, ки ҳарду натиҷаи феминизм мебошанд.
Феминизм ҷомеаи моро фаро гирифтааст. Занон боварӣ доранд, ки онҳо пешвоёни беҳтаранд. Ҳоло, вақте ки онҳо ба нақши пешво, ки аз ҷониби Худо додаашон, қадам мезананд, мардон таҳқир мешаванд.
Феминизм муваффақ шуд, ки занҳо нақши мардонро дар ҷомеаи мо ба ӯҳда гиранд. Ва ҳангоме ки ман ба атроф менигарам, натиҷаҳо барои худ нақл мекунанд.
Миллионҳо падарон хонаро тарк карданд, зеро онҳо дар он ҷо ҳадаф надоранд. Феминистҳо равшан нишон доданд: онҳо масъуланд ва ба мардон ниёз надоранд.
Миллионҳо модарон тифли худро дар шикам тавассути исқоти ҳамл куштаанд. Феминистҳо возеҳ гуфтаанд: модарӣ як ташвиш аст. Ба ҳар ҳол аз он канорагирӣ кунед.
Феминизм чунон нофаҳмиҳо ба вуҷуд овардааст, ки одамон ҳоло ба ҷинси онҳо, ки Худо пеш аз таваллуди онҳо тарҳрезӣ карда буд, шубҳа дорад. Ҳатто одамон фикр мекунанд, ки ду мард метавонанд издивоҷ кунанд ва соҳиби фарзанд шаванд.
Ҳамаи ин натиҷаи феминизм аст. Ман намегӯям, ки ин аз ҷониби занон шудааст. Он аз ҷониби феминизм, ки аз ҷониби Шайтон тарҳрезӣ шудааст, ба вуҷуд омадааст. Ва ҳар чизе, ки берун аз тарҳи Худост, анҷоми хуб надорад.
Вақте ки занон вазифадор мешаванд, мо дар ин ҷо ба охир мерасем. На барои он ки занҳо аз мардон камтаранд, балки барои он ки онҳо ба нақши худованди худ сарпечӣ мекунанд ва ба нақши мард тамаъ мекунанд.
Агар хоҳони сулҳу оромӣ ва комёбӣ дар зиндагии худ нест, ҷуз инкор кардан ва таслим шудан ба роҳи Худо чораи дигаре нест. Роҳи ӯ роҳи беҳтарин аст ва ҳамеша натиҷаҳои аҷиб медиҳад.
Феминизм дар ҳама ҷо аст. Ҳар як шахсе, ки дар ин ҳуҷра зиндагӣ мекунад, борҳо аз он таъсир кардааст. Аз ин рӯ, ман мехоҳам ба шумо якчанд савол диҳам, то ба шумо дар муайян кунед, ки оё шумо ба феминизм мубтало шудаед ё не.
Ҳоло, ки ман феминизмро фош кардам, мехоҳам аз Масалҳои 31-ум бихонам, то бубинед, ки зани худотарс чӣ гуна аст.
Шавҳараш метавонад ба ӯ бовар кунад ва ӯ ҳаёти ӯро хеле бой хоҳад кард. Вай тамоми рӯзҳои умраш ба ӯ некӣ меорад, на зарар.
Вай пеш аз сахар мехезад, то барои хонадонаш нахорй тайёр кунад ва кори рузро ба накша гирад. Вай сергайрату тавоно, мехнатдуст аст. Вай боварӣ ҳосил мекунад, ки муомилаҳояш фоидаоваранд; чароги вай бевактии шаб месузад.
Вай бо кувваю шаъну шараф дар бар карда, аз оянда натарсида механдад. Вақте ки ӯ сухан мегӯяд, суханаш хирадманд аст ва ӯ бо меҳрубонӣ дастур медиҳад.
Вай дар хонааш ҳама чизро бодиққат тамошо мекунад ва аз танбалӣ ҳеҷ осебе намебинад.
Хонумҳо, ин нақшаи Худо барои шумост. Агар шумо аз феминизм даст кашед, Худо мебинад, ки шумо зан мешавед. Ва инак натиҷа:
Масалҳо 31:28-31 NLT — Фарзандонаш истода, уро форам мекунанд. Шавҳараш ӯро ситоиш мекунад: «Дар ҷаҳон занони некӯкор ва қобилиятнок зиёданд, вале аз ҳама болотар ҳастӣ!». Дилрабоӣ фиребанда аст ва зебоӣ пойдор нест; лекин зане ки аз Худованд метарсад, ситоиши бузург хоҳад дошт. Вайро барои ҳама корҳояш мукофот диҳед. Бигзор аъмоли вай ба таври оммавӣ ситоиши ӯро эълон кунад.
Занони худотарс комилан аҷибанд. Ва чӣ тавр шумо ба он ҷо мерасед, бо он шудан аст, ки зане, ки аз Худованд метарсад. Ин маънои онро дорад, ки шумо Худоро аз ҳама чиз болотар мегузоред.
Ҳатто вақте ки феминизм матлуб менамояд, шумо онро рад мекунед, зеро медонед, ки роҳи Худо беҳтар аст.
Худоро дар ҷои аввал гузор, ва ту зани Масалҳо 31 мешавӣ. На аз қуввати худ, балки бо қудрати Худо.
